（大山脚29日讯）马青槟州团长翁协文质疑黄伟益的说辞，“槟州政府肯定非常了解拆除现存神庙的敏感性，如果属于建竣并且有安奉神明的宗教祈祷场所，槟州政府绝对不会允许地方政府展开拆除行动。”
翁氏表示，根据当地居民的说辞，被拆除的北海甘榜新芭金山大伯公新庙，是兴建中的新庙宇，等待政府当局的批准后，将会迁入有关新建的庙宇。唯在还没有来得及申请，这座还未建竣的小庙宇，就被“铲平”。
马青也认同民间团体不应该随意、随处及非法兴建神庙。不过，对于已原有的庙宇或属于将要建竣并且安奉神明的宗教祈祷场所更不应该被拆除。
翁氏举例，就如北海甘榜新芭金山大伯公新庙宇，“它”也不应该在完全没有通知下，就被夷为平地，那与黄伟益的说辞，是否有出入？
事实上，被拆除的“小神庙”，不只北海甘榜新芭金山大伯公新庙一间，尚有许多大大小小的“那督公”庙，不知被地方政府拆除了多少间？
翁协文也痛斥黄伟益讲一套、做一套。他在6月1日代表林冠英出席大马斗母宫九皇大帝总会全国代表大会主持开幕时说，“只要没有负面影响的建庙申请，州政府都会全力配合。此外，他还强调，民联政府绝对不会重蹈覆辙，发生拆庙的事件，也绝对不会重演。”遗憾的是，在同一个月份里，还未建竣的北海甘榜新芭金山大伯公新庙宇就被拆了。
“事件发生前，林峰城曾经在4月23日主动询问有关庙宇的建筑进展，证明林峰城事先已经知道有关事情，而从来没有阻止人民的非法建筑行动。”
翁氏表示，就此证明，黄伟益的做法只不过是要转移整个事件的焦点，尝试再次地利用误导的策略来淡化此事。在爆发整拆庙事件演变中，林冠英和黄汉伟除了继续沿用误导，诠释原有的庙址依然存在，所拆除的是其他用途的非法建筑物。
翁氏也指责那根本就是睁眼说瞎话。“根据新闻背景，原有的庙宇是因为让路给发展商，才临时搭建的庙宇，为何民联政府没有依照口里诠释的非法建筑物而拆除之呢？这完全是利用误导的策略，来淡化人民对民联在此事上的错误。
翁协文批评谁才是政客，为什么民联政府在拆除正在兴建的庙宇后，还要人民接受州政府所作的解释，让整个错误的拆庙风波若无其事的告一段落，更让人民误导马华和马青在捏造事实。
“真正误导民众的是行动党众议员，一直捌开被拆除的新庙宇事件，而且更违造指北海甘榜新芭金山大伯公新庙坛还是完美无缺。其实有智慧的人都知道，被拆除是新兴建的庙宇。”
翁氏也劝请槟州民联政府，应该教育那些对于未获地主批准及没有提呈建筑图测的新建或正在建筑当中的违章建筑，如何向有关当局申请，而不是一意孤行执意将之拆毁，这样才不会造成今日北海甘榜新芭金山大伯公新庙事件中民怨四起！
翁氏表示，根据当地居民的说辞，被拆除的北海甘榜新芭金山大伯公新庙，是兴建中的新庙宇，等待政府当局的批准后，将会迁入有关新建的庙宇。唯在还没有来得及申请，这座还未建竣的小庙宇，就被“铲平”。
马青也认同民间团体不应该随意、随处及非法兴建神庙。不过，对于已原有的庙宇或属于将要建竣并且安奉神明的宗教祈祷场所更不应该被拆除。
翁氏举例，就如北海甘榜新芭金山大伯公新庙宇，“它”也不应该在完全没有通知下，就被夷为平地，那与黄伟益的说辞，是否有出入？
事实上，被拆除的“小神庙”，不只北海甘榜新芭金山大伯公新庙一间，尚有许多大大小小的“那督公”庙，不知被地方政府拆除了多少间？
翁协文也痛斥黄伟益讲一套、做一套。他在6月1日代表林冠英出席大马斗母宫九皇大帝总会全国代表大会主持开幕时说，“只要没有负面影响的建庙申请，州政府都会全力配合。此外，他还强调，民联政府绝对不会重蹈覆辙，发生拆庙的事件，也绝对不会重演。”遗憾的是，在同一个月份里，还未建竣的北海甘榜新芭金山大伯公新庙宇就被拆了。
“事件发生前，林峰城曾经在4月23日主动询问有关庙宇的建筑进展，证明林峰城事先已经知道有关事情，而从来没有阻止人民的非法建筑行动。”
翁氏表示，就此证明，黄伟益的做法只不过是要转移整个事件的焦点，尝试再次地利用误导的策略来淡化此事。在爆发整拆庙事件演变中，林冠英和黄汉伟除了继续沿用误导，诠释原有的庙址依然存在，所拆除的是其他用途的非法建筑物。
翁氏也指责那根本就是睁眼说瞎话。“根据新闻背景，原有的庙宇是因为让路给发展商，才临时搭建的庙宇，为何民联政府没有依照口里诠释的非法建筑物而拆除之呢？这完全是利用误导的策略，来淡化人民对民联在此事上的错误。
翁协文批评谁才是政客，为什么民联政府在拆除正在兴建的庙宇后，还要人民接受州政府所作的解释，让整个错误的拆庙风波若无其事的告一段落，更让人民误导马华和马青在捏造事实。
“真正误导民众的是行动党众议员，一直捌开被拆除的新庙宇事件，而且更违造指北海甘榜新芭金山大伯公新庙坛还是完美无缺。其实有智慧的人都知道，被拆除是新兴建的庙宇。”
翁氏也劝请槟州民联政府，应该教育那些对于未获地主批准及没有提呈建筑图测的新建或正在建筑当中的违章建筑，如何向有关当局申请，而不是一意孤行执意将之拆毁，这样才不会造成今日北海甘榜新芭金山大伯公新庙事件中民怨四起！
马青槟州团长翁协文 发表于29/06/2009
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星洲日报 29-06-2009
3 comments:
这么了？原来历史留下来的华人非回教徒的文化遗产，民联一当政府全部都变非法？
好一个堂皇的理由，那么我家前面的庙和四周围的非法建筑，
就没有看到槟政府的地方政府这么有效率，
对付华人庙宇或非回教徒的宗教场所就那么有效率？？？
民生、阻碍交通的非法小贩，违规小贩等等，这些效率跑去哪里了？
难道这就不是LAW is LAW??
民联呀！民联呀！讲一套，做一套。还要欺骗我们到及时？
民联那么多借口就是在搞针对华人文化，处处为难非回教徒的宗教，
是不是民联已经受民联PAS回教党的指示？？？？
原来，民联的最终目标是PAS回教党的路线。。
讲鸟话的民联呀！！
2008年11月说民联槟政府不允许拆庙事件发生？
拆庙尚欠两个道歉
民联终于在拆庙事件中，拿出诚意来解决问题。彭文宝在此事件中扮演了一个民选议员该有的角色。这一种魄力比双黄来得好，黄伟益那什么要彭文宝不要向马华的施压妥协，还有黄汉伟的瞎说，说什么拆除的不是庙宇，而是充作其他用途的建筑物。
首先，我想问黄伟益，彭文宝不是妥协，而是知道当务之急是解决民愤，而不是与马华来开炮。政治的游戏规则就是你做错，政敌一定轰你，这是不变的定律。
好比两年前的斗母宫拆庙事件，行动党的领袖不也是轰国阵马华吗？既然这是不变的定律，为何还要纠缠不清呢？在这种民愤四起，政敌炮轰的局面下，唯一的解药就是让民愤减退。若民愤消除，政敌就无法再继续地炮轰。槟州人民要的是为民请命的YB，而非狙击手的黄伟益！
再来，黄汉伟是这起事件的“油”！他可是火上加“油”的人物，若他没提及那不是庙宇，原有的庙宇没有被拆除，那只是庙宇理事来充作其他用途的非法建筑的谈话，可能这一则新闻就不会燃烧太久，其火气也不会烧到人民的心中去。
我可以断定黄汉伟并没有到过现场视察整个情况，他只是单靠助理或官员所给予的报告，就召开记者会。最要命的是，他还让首席部长坐在他的旁边，连林冠英都被他误导了。这可真是害惨林冠英，难怪过后要彭文宝来解决有关问题，而非负责非土著宗教事务的黄汉伟行政议员。
林峰城也难逃责任，为何他没有交代其所谓认同建庙的做法，而过后为何又被拆除。庙宇理事针对他的批评和指责，我想为了透明度和问责文化，林峰城有这义务来交代整件事情的经过，而非以理事接受解释为由，而否决了人民的知情权。
因此，我认为整起拆庙事件的发生，必须道歉的两个人是黄汉伟和林峰城。黄汉伟误导国人，指鹿为马；林峰城知法犯法，默许老百姓非法建造庙宇，破坏住宅环境。
有弹必有赞，彭文宝从问题发生后，所秉持的态度是正面的，他没有歪曲事实，没有误导，而且选择负责，选择解决问题，减少口水之争，因为他知道错误的缘由在哪里。
如今，爆发的拆庙事件，林冠英和黄汉伟除了继续沿用误导，诠释原有的庙址依然存在，所拆除的是其他用途的非法建筑物。那根本就是说瞎吧！根据新闻背景，原有的庙宇也是因为让路给发展商，才临时搭建的庙宇，那我倒质疑这临时庙宇的合法性，为何民联政府没有依照口里诠释的非法建筑物而拆除之呢？简直就是官字两个口嘛！
作为掌权的人民代议士应该教育人民，此建筑是不合法的，而非如该庙理事署理主席所提及的，林峰城行政议员鼓励他们快点建，而这些平民百姓似乎还要林峰城到大伯公面前发誓，看来人民的话可信些。毕竟官可以为了利益而否定说辞，而老百姓就没有什么输不起了。官爷们应该当老百姓的指路明灯，让老百姓减少碰壁，而如今的拆庙事件就是这些官爷们老爱讨好人民，说些人民爱听的话，事情弄巧反拙了，才来否认这一切。
最要不得的是，林峰城在行政议会里是负责工程部，而彭文宝是环境卫生部，难道他们就不该为人民指条明路吗？至少告诉老百姓关于工程申请程序和环境考量问题等等。也许国人对于林峰城涉及此事件感到疑惑，毕竟他不是此区的州议员，相反地，彭文宝才是。
槟州“猫”政府交待北海拆庙风波
劝请槟州民联政府拿出诚意来向华社交待，其属下市政局官员拆除的是建在游乐场上之违法建筑屋，还是即将乔迁的新建神庙？
在北海一带的华族神庙组织想要了解如果所拆除的是一所非法建筑屋，为何要出动两位州行政议院林峰成及彭文宝，槟首长助理陈楷宗和民联乡委主席陈錝希村长来逼北海甘榜新芭福德祠金山伯公庙理事会同仁认同其事前草拟的和解协议声明呢？
同时还答应协助该理事会完成兴建一个合法庙宇的任务，而且彭文宝行政议院还在媒体面前承认他将协助的范围涵盖土地及图测问题等等。
这难道不是间接的承认了槟州民联政府所拆除的是一间华族神庙吗？
既然如此，槟州非回教徒膜拜场所委员会主席黄汉伟州行政议员耍出的指鹿为马强辨，硬说所拆除的是违法建筑屋就无法成立了。那么，他和其代表的槟州民联政府及槟首长，还有面目要起诉，为北海甘榜新芭福德祠金山伯公神庙组织申冤的拿督斯里廖中莱卫生部长吗？
我们再次强调，华族神庙文化并不是我国独立后的产物。而是先贤们南来时所带来的中华民间祈福文化，其历史渊源悠长，是华族精神粮食，也是精神支柱及华裔奋斗的动力所在。不容任何高官权贵以暗渡陈沧及掩人耳目的方法来加以强行拆除或无情摧毁。这种不尊重我国华族膜拜文化和不民主的劣行是人神共愤的。
更何况目前许多新新人类及年轻人都不热衷在居家安奉神明，而养成习惯在初一，十五，神诞或其他吉日才前往邻近花园的庙宇膜拜，祈求神明保佑而取得心灵的慰籍。所以花园神庙蔚蓝成为目前华裔年轻子弟的宗教膜拜新兴风潮场所。
非但如此，退休和年老者，更借有盖遮头神庙的便利，三五成群，结伴在一起聊天，做早操，打太极，茗茶下棋等。。身体力行的推广经济实惠之健康文艺休闲活动。
谨此，槟州民联政府当务之急，就是要说到做到的以实际行动来协助这些华族庙宇合法化及规范化，而不是一昧的或一厢情愿的祈盼以杀一儆百的极端手法来打压中华民族膜拜文化的发展。
如果槟州民联政府不能或有心无力来协助发展这项华族膜拜文化，也不应该以鸵鸟的心态来回避责任与义务及将问题抛给中央政府来承担。
就好像如今北海甘榜新芭福德祠金山伯公新庙被拆，其理事同仁要如何面对献捐予其神庙建庙基金的善男信女呢？其理事们的诚信已严重受损，更背上霸占公众娱乐休闲场地，违规搭建庙宇，其罪状俨如推动地下异教，无恶不作的神棍无异，确实让人汗颜与心跳一百。
人谁无错，知错能改，善莫大焉！我们要看到的是敢做敢当的人民代议士，而非在犯错后，又指天骂地，顾左右而言他的缩头乌龟权贵高官。
最后，祝愿以标榜“CAT”为治州理念的槟州民联政府要心口合一，开诚布公的为其属下市议会人员鲁莽和无理拆庙行为向全国华社致歉及对“后知后觉”与“指鹿为马”强辨的行政议员和不听从上司命令及以“暗渡陈沧”手段强行拆庙官员采取严律的纪律处罚行动，以儆效尤。
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